Criada para odiar

Me tomó de las manos, me miró directamente y dijo: «Lori, me criaron para odiarte».

Dos días después, estaba parada en su jupá cerca de un kibutz en el desierto de Negev. El rabino que presidía no era del kibutz. Llevaba una kipá negra y estaba acompañado por su esposa, que era ni más ni menos que YO!

Aunque vivíamos en los Estados Unidos, a través de mi trabajo, conocí y me volví muy cercana a esta novia israelí. Ella misma no era particularmente observante, y no se iba a casar con un hombre observante, pero quería una jupá tradicional y estaba encantada de que mi esposo hubiera aceptado casarlos.

En los meses previos a la boda, mi esposo y la joven pareja discutieron las perspectivas judías sobre el matrimonio por Skype. Dos días antes de la ceremonia, acompañé a la novia a una hermosa mikve.

Después de sumergirse en la piscina de agua, se reunió conmigo en el área de la recepción. En mi mano había dos vasos y una botella de vino.

«Lejaim», brindé por la feliz novia.

Fue entonces cuando tomó mis manos entre las suyas y pronunció esas fatídicas palabras: «Lori, me criaron para odiarte».

Cuando le digo a la gente fuera de Israel que en Israel hay judíos que se odian unos a otros, se sorprenden. En la diáspora, los judíos no se odian entre sí. A menudo no nos agradamos, no estamos de acuerdo, discutimos, juzgamos e incluso resentimos, pero ¿odiamos? No. No podemos permitirnos el lujo de odiarnos. Somos la minoría y debemos tratar de mantener una apariencia de unión.

Fuera de Israel, se nos enseña que hay dos cosas que los amigos no deben discutir: política y religión. Pero, en Israel, eso es todo de lo que se habla. La política y la religión están entrelazadas y eso da lugar a una sociedad muy compleja y explosiva.

Durante el mes en el que celebramos la festividad de Shavuot, reflexionamos sobre Matán Torá, la entrega de la Torá al pueblo judío en el Monte Sinaí y nuestra misión de convertirnos en Or Le Goyim, una Luz para las Naciones. ¿Qué hicimos para merecer este regalo y esta responsabilidad? Simplemente, estábamos unidos. Éramos uno.

Cuando la Torá dice que el pueblo judío acampó junto al monte Sinaí, utiliza la palabra «vayiján» (acampado) en singular, en oposición a «vayajanu», el plural. Rashi, el comentarista más destacado de la Torá, dice que la razón es que en el Monte Sinaí éramos como «un pueblo con un solo corazón». Esa unidad nos hizo merecer la Tierra de Israel y la protección Divina ante nuestros enemigos.

Hoy, cumplimos 70 años desde la fundación del Estado de Israel, que el rabino de mi familia siempre describió como «un milagro en nuestros tiempos». Una vez que se estableció el Estado de Israel, los judíos comenzaron a cumplir la profecía del regreso, «desde los cuatro rincones de la tierra». Como dijo el primer ministro David Ben Gurion, «un judío que no cree en los milagros no es realista».

Pregúntele a un israelí hoy acerca de los tiempos en que los judíos de Israel experimentaron ajdut, la unidad, y recordarán tiempos de guerra. Estaba en Israel cuando secuestraron a tres niños y luego los encontraron asesinados. Fue una época espantosa, pero también una época de unidad incomparable.

¿Puede el pueblo judío unirse solo durante tiempos trágicos? Me niego a aceptar eso.

Ahora volvamos a la jupá en el Negev.

De pie a mi lado en la ceremonia había un hombre muy importante del gobierno israelí. Empezamos a hablar de estas ideas: la guerra, los tres niños y el concepto de ajdut ve lo ajidut, unidad sin uniformidad. También hablamos sobre el hecho de que la destrucción del Bait Hamikdash, el Templo Sagrado, sucedió debido al sinat jinam, el odio sin sentido. Nuestro rabino nos enseñó que el odio sin sentido es «cuando odias a alguien porque sus errores son diferentes a los tuyos». Lo opuesto no es ahavat jinam, amor sin sentido, sino ahava be kavaná, «amor con un propósito», que significa la capacidad de ver lo que podemos amar en cada persona, a pesar de nuestras diferencias.

Compartí que la Torá nos enseña que fue en el mérito de las mujeres judías que fuimos redimidas de Egipto, y que el destino final del pueblo judío también estará en el mérito de las mujeres.

Las mujeres deben ser las catalizadoras del impulso de ahava be kavaná a fin de crear ajdut ve lo ajidut. Solo entonces, una vez más, mereceremos la protección Divina y seremos verdaderamente una Luz para las Naciones.

Le dije que soñaba con crear un Consejo Público de mujeres israelíes, compuesto por líderes de diferentes sectores que pertenecían al espectro completo de la vida israelí, política y religiosa. A través de ese Consejo, asumirían el desafío de crear unidad sin uniformidad en Israel.

Me miré y me dijo: «¿Por qué no divides el mar? Eso sería más sencillo».

En ese momento, supe que lo haríamos realidad.

El mes pasado en Tel Aviv, lanzamos el Consejo Público de Israel JWRP con 15 mujeres que acordaron unirse para ser parte de la solución y no del problema. Al reunirme con ellas individualmente durante los últimos meses, les compartí estas ideas y les pedí que se unieran. Más de una mujer me dijo: “Estoy muy ocupada. Yo digo que no a todo. Pero diré que sí a esto».

Ese mismo funcionario del gobierno que estaba en esa jupá vino al lanzamiento y escuchó la primera reunión de facilitadoras. Habló con las mujeres, les agradeció y las animó a trabajar y tener éxito. Después, me dijo que la reunión fue profunda e históricamente única, que nunca en el Israel moderno un grupo tan diverso de mujeres se había reunido con un propósito tan significativo.

También en la sala estaba la novia, que ahora está esperando su primer hijo, y cuyas palabras impulsaron la siguiente etapa en un movimiento que está cambiando el mundo a través de las mujeres judías.

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